銅爐仿宣首先意味著繼承
大洋網-廣州日報
現為故宮博物院研究員、古器物部副主任兼金石組組長，碩士生導師，中國錢幣學會理事，中國青銅器專業委員會理事，中國考古學會會員，故宮博物院和國家博物館文物鑒定委員。
宣宗朱瞻基禦極時，明朝國勢巳趨鼎盛，為再興銅器新文化提供了可能。《宣德鼎彝譜》描述說，宣德三年，皇帝以“郊壇、太廟、內廷，所在陳設鼎彝式範鄙陋、殊乖古制”故，詔命禮部與太常寺司禮監一起，會同辦理冶鑄之事，限期鑄成。所鑄器物之“款式、巨細，悉仿《宣和博古圖錄》及《考古》諸書”，並內府所藏柴、汝、官、哥、均、定各窯器皿款式典雅者，寫圖進呈，揀選照依原樣勒限鑄成。其中所宗範本出自《宣和博古圖錄》、《考古》諸書者達88款，而出自各個窯器樣者僅29式，前者約占總數的四分之三強。可見宣德所鑄諸器，仿古之器應為大宗。銅爐並非主旨，自然也不會有“宣德爐”的稱謂，“宣德爐”必是後人的提法。
依《宣德鼎彝譜》之載並較諸實物看，明代鑄造銅爐的用工與用心之巨、選料之精、規模之大自中古以來無出其右者，帶來並推動了歷史上銅爐文化的高潮。舉一個例證。有明一朝，官造銅爐都帶有年號款，這種用皇帝的年號來標記作器年代的款識，在宣德朝已普遍出現。款識內容是“年號﹢年制”，器物上的這種書款方式始自永樂時期。宣德四字篆書款數量最多，且沿用“永樂年制”四字兩行篆書款的舊制，除了用宣德二字替代了永樂二字外，“年制”二字的篆法與意境幾乎相同。與永樂朝不同的是，宣德時期開始逐漸推行“宣德年制”四字楷書款和“大明宣德年制”六字楷書款。宣德官器上款識方式的多樣化，表明該時期是器物款識方式的一個重大轉折期。從篆書到規矩的楷體，宣德朝最終完成了漸變款識方式。此後，四字楷書年款和六字楷書年款作為通行款識方式，在明代中晚期實現了固定，並為清代所延續。
通過上面的敘述，相信大家已瞭解到，宣德朝為後代積澱出豐富的語彙範式，摸索出各種的精密技術，形成了穩定的審美心理，這些都體現在歷代銅爐工藝傑作上，因此銅爐仿宣也就首先意味著繼承。關於“宣德爐”，眼下還沒有令大家信服的標準器，相信隨著研究的深入，“宣德爐”起源的脈絡不久將會得到闡明。
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