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 收藏端硯起點要高：選硯要看韻味

金羊網-新快報

　　六看端硯工藝

　　品評一方端硯製作得好不好，有兩個層面：一是精神層面，一是工藝層面。精神層面就是看它的氣息，文不文氣，雅不雅觀。至於工藝層面，主要有“六看”：

　　一看形狀是否順眼。形是對硯臺整體的把握，是給人一眼看過去的第一印象。

　　二看比例是否適當。比例是指端硯自身各部分之間的比例構成，如長寬高之比、硯堂面積與硯臺整體大小之比。還有硯臺本身的大小。一般來說，八九寸之間的硯臺最宜把玩。

　　三看創意是否出新。就是看作品有無出入意料、打動觀者的絕妙構思。

　　四看構圖是否合理。看構圖重點看硯堂在整個硯臺中的佈局。硯堂是一方硯中最關鍵的部位，端硯的構圖，就是圍繞硯堂為中心所作的設計佈局。

　　五看雕刻是否精到。硯雕硯雕，就是要看雕刻的技巧和水準，有無“刀味”和“刀法美”。

　　六看手感是否舒適。現代端硯講究可用、可賞、可玩。雕得過通過透過細的硯臺，不利於實用，也不能上手，三味中少了兩味。

　　硯臺收藏

　　好端硯須兼具觀賞性和實用性

　　“硯味”就是說硯要有硯的功能和韻味。硯的天職，就是供人磨墨用的，所以最起碼的要求，就是要有地方磨墨。不但要有地方磨墨，還要千方百計、盡可能讓人磨得舒服。

　　硯要有韻味，就必須講傳統，講古法。清代的朱棟說：“有佳石不可無良工，有良材不可無古法”，否則的話，“終非雅品，難入藝林。”古人論制硯，有很多精警之句值得我們好好學習體會。如宋代的晁以道說：“硯若無池受墨，則墨亦不必磨，筆亦不須點，惟可作枕耳。”也就是說，硯沒有池，乾脆拿來作枕頭就算了。明末的陳子升則把“硯池”比作人的眼睛，他說：“硯無池如人無目。既琢而複歸於樸，斯為完器。”古人講的，歸根到底，就是“硯味”。

　　實用功能與觀賞性並不是矛盾的兩個對立面，當端硯實用的本質功能得到很好的體現時，其作為“器”的審美價值也就隨之得到充分的體現，從而具有極強的觀賞性。反之，當其本質功能被人為弱化時，那種被邊緣化了的“變性”的“端硯”，也會因其不倫不類而喪失硯臺的觀賞意義。端硯沒有體現書寫、描繪的使命感，儘管精雕細琢，也只能當作一般石雕，不足以成為端硯。一方好的端硯，應該既是實用的，又是美觀的。它不僅能滿足人們對實用的需要，還能滿足人們對文化藝術的需要。

 《翡翠收藏入門百科》之翡翠手鐲

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　翡翠手鐲起源與新石器末期的玉禮器——玉璧與玉琮。扁形手鐲源於玉璧與玉璧的變形玉器如玉瑗、玉環，厚大的手鐲則源於玉琮。

　　手鐲原型——玉璧

　　璧是一種扁體、圓形、中間有孔的玉器。《爾雅•釋器》說：“肉倍好，謂之璧，好倍肉，謂之瑗；肉好若一，謂之環。”“肉”指扁圓形的實體部分；“好”指中央的孔。

　　時至今日，在我國南方一帶，仍有將手鐲稱為手環的說法，可以確切的說，目前國人所佩戴的手鐲從形制上講源於玉璧。從新石器時期的禮器——璧開始逐漸演變，肉好若一的瑗，最後再到好倍肉的環；從祭祀的禮器到佩戴的首飾，其演變過程經歷了幾千年之久。

　　手鐲原型——玉琮

　　並非所有的學者都將玉手鐲的來源歸功於玉璧，也有的學者認為手鐲是從新石器末期良渚文化的主要玉器形制琮演變而來的。琮大體上可分為四類：寬短型、高長型、細小型、方柱素面型。寬短型的形成與圓徽型鐲有關，高長型由寬短型經層累地加高而來，細小型俗名“方勒”，也稱為“勒子”，之後逐漸演變成了辟邪用的玉勒子。

　　有的手鐲的內徑為圓形，而外形卻似有棱角的方形，這便是取自內圓外方的古代玉琮之形象，極可能代表遠古以來的“天圓地方”觀念；因為，古人認為，宇宙渾圓鵝卵；“四方”的最早文字記載是卜辭。卜辭確有“四方”和“四方風”、“四方受禾”和“四土受年”的內容，它們的文化內涵，內圓外方的手鐲可能即源於內圓外方型的玉琮；因為，玉琮是中國人最早、最典型的用以祭禮(滿通)天神地支的禮儀神玉。

　　玉手鐲

　　手鐲是手臂的裝飾物，是人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識的體現。並且手鐲最初的出現與圖騰崇拜、巫術禮儀有很大關係。也有史學家認為，由於男性在經濟生活中佔有絕對的統治地位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種拴住婦女，不讓其逃跑的寓意。這種寓意在相當長的一段時間裡一直存在著。手鐲的材料不一，有石鐲、骨鐲、牙鐲、玉鐲等。其中玉鐲形制變化較大，趨勢大體是由粗到細，由有凸棱形到渾圓形，由光素無紋的手鐲到有紋飾的手鐲。

　　玉手鐲多琢成圓環狀獨立個體，一般成對佩戴，以圓柱體形式較為多見，這類玉手鐲也習慣稱“玉環”。隋唐至宋朝，婦女用玉鐲裝飾手臂已很普遍，又被稱之為玉臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴玉臂釧的女子形象。由此看來，佩戴玉臂釧不僅僅限於宮廷貴族，平民百姓對此也十分熱衷。在佛教題材的壁畫和繪畫作品中，仕女、飛天、菩薩等形象經常出現佩戴玉手鐲的現象，反映了唐朝婦女佩戴玉手鐲的流行風尚。唐宋時期的玉手鐲以圓柱體、扁圓體素面為普遍。唐宋以後，玉手鐲的材料和製作工藝有了高度發展，造型有圓環形、串珠形、絞絲形、辮子形、竹子形等。明清時期較注重在手鐲上雕琢紋飾，以龍紋最為多見，通常琢成合身雙首二龍戲珠狀，其次有繩紋、絞絲紋等。明清玉手鐲材料很多，翡翠開始大量使用，瑪瑙、碧璽、琥珀也有使用。無論達官顯貴，還是市民商賈都有佩戴玉手鐲的習慣，而且人們往往把玉手鐲的作用與愛情聯繫起來，賦予一種美好、浪漫的情懷，在婚禮中流行以玉手鐲作定情物或聘禮等。明清玉手鐲在材質、做工上，也有高低、優劣之分，以上等白色和田玉與綠色的翡翠為佳，也有青玉、碧玉、瑪瑙材質的手串、手鐲。

　　翡翠手鐲

　　翡翠手鐲是所有翡翠玉器中最耗費原材料的一種，雖然看起來並不大，而且是中空的，但它要求整個玉料不能有明顯的綹裂和瑕疵，製作手鐲剩餘的尾料往往都可以製成很漂亮的翡翠飾品，行內稱這些尾料為“手鐲心”。

　　隨著時代的發展，手鐲的形制也漸漸發生了變化，最早的手鐲是圓形而且光素無紋的，手鐲玉體的橫斷面也是近似圓形的，行話稱“圓條”手鐲。這種手鐲既美觀又大方。當然圓條手鐲也有不足之處，就是它需耗費較多的翡翠原料，而且戴在手腕上，由於內徑是弧面的，容易胳手。慢慢地，翡翠商人們想出了一個好辦法，既節省原材料，又可以佩戴舒適。就是將圓形翡翠手鐲的內徑的弧度磨大，手鐲的內徑就像平的一樣，這樣佩戴起來就不會胳手了，這種手鐲行話稱為“扁口”。雖然流行至今不過短短幾年的時間，但目前市場上有70%以上的翡翠手鐲都採用了這種磨制工藝，扁口手鐲成為了主流。由於手鐲耗費翡翠原料，有的原材料作標準的圓形非常勉強，即便做了可能由於內徑太小而適應佩戴的人非常少，所以翡翠商們經過實踐的磨練，終於又想出了第三種翡翠手鐲的樣式。新款式翡翠手鐲一改傳統的圓形造型，而採用橢圓形的形狀，這樣做的最大好處就是大大節省了原材料。如果按標準圓形手鐲的直徑不夠的話，可以將手鐲做扁一些，這樣就可以保證在不影響佩戴的同時達到節省原料的目的。其實，實踐中往往是因為原材料不夠做標準圓形手鐲，才考慮橢圓形的造型的，因此手鐲的圈口(手鐲內徑)不會太大，而且行業內的價格也相對便宜些。這種手鐲行內稱之為“貴妃鐲”，也是目前比較流行的一種款式。很多手腕較細或者年輕的消費者非常青睞與此種手鐲。

　　翡翠的圓條手鐲、扁口手鐲與貴妃鐲三種相比較而言，圓條手鐲的佩戴效果最優，價值也是最高的，在國內外著名的拍賣會上出現的基本都是這種類型；扁口手鐲的佩戴舒適性最優，也最流行，市場上的翡翠手鐲大多屬此類型；貴妃鐲主要是製作成一些小圈口的，滿足手腕比較細的消費者，並且經濟實惠，尤其適合於年輕的時尚女士佩戴。如果就收藏價值來講，還要屬圓條手鐲最具潛力。

　　玉手鐲在中國古代是成對佩戴的，現在都是單只佩戴。

　　翡翠手鐲心

　　翡翠手鐲的尾料——手鐲心也是很好的翡翠飾品原料來源，尤其是優質的翡翠原料在做了手鐲後，剩餘的手鐲心仍是價值很高的。高檔的手鐲心主要用來做一些大件的牌飾，每一件都有相當的厚度，往往成為男士佩戴的飾物，如將手鐲心一剖為二可以做成兩件子岡牌。值得注意的是滿綠的原料較少用於開手鐲，即便是做了手鐲，手鐲心也要好好利用，最多的帶色手鐲心是來製作佛，只有那些不帶色的手鐲心才製作成各種花件，因此所謂高檔的手鐲心是指那些有種無色的手鐲心。中低檔的手鐲心可以製作成翡翠象棋等特殊的工藝品、富貴花、心中有佛等，也可以被一剖為二或一剖為四，也有的被一剖為八，用來做貔貅等小玩件、手機鏈、背包鏈等低檔飾品。在翡翠的中低檔市場中翡翠手鐲心製品很容易見到。

《翡翠收藏入門百科》之翡翠手串

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　玉手串

　　玉手串和玉手鐲地起源都很早，新石器時代就已產生，這種玉裝飾品在歷朝都有製作和使用，明清時期達到頂峰。

　　玉手串通常由多個小珠、管等串飾用絲繩串成一周，以供佩戴使用。手串與數珠原為善男信女及僧尼念佛計算誦讀次數工具，後來因講究質材、色澤或雕工，而演變成一般人把玩珍藏的飾物。手串由十八粒珠貫串而成，故稱十八子；數珠由一百零八粒珠貫串而成，但也有不及或不止於此數者。

　　補注：佛珠的種類很多。若就其使用方面來講，通常可分為三種類型：

　　1、  持珠

　　用手掐撚或者持念的佛珠。持珠，多用來記錄念誦佛號或咒語的數目。

　　2、  佩珠

　　戴在手腕或臂上的佛珠。佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者而為之。

　　3、  掛珠

　　掛在頸上的佛珠。掛珠，多採用翡翠、水晶、瑪瑙、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料製成，子珠的色澤必須均勻，要求選用彼此間色彩變化不大、溫潤細膩、光潔晶瑩的好材料制做。同時，子珠的直徑亦要求在一釐米左右，不可有大的誤差。在聯綴時，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會配有一種編織精美的中國結與美玉、翡翠等掛件組合而成的“佛頭穗”。在重要的法會上或大和尚禮佛拈香的時候，這種“佛頭穗”能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個佛事活動中儀態的莊重。

　　貴金屬首飾中還有一種軟手鐲，由金絲編織而成，軟硬的程度介乎手鐲與手串之間，從外觀上象非常精美的錶帶，但這只適合普通的珠寶首飾，而玉石的飾品不可能製成軟手鐲。

　　翡翠手串

　　翡翠手串自清朝就有製作，並流行於達官貴人的上等階層。手串通常由十八顆翠珠，兩顆碧璽珠穿成，與碧璽佛頭相連，下穿鑽石、紅寶石、珍珠、結牌等裝飾物。手串可以戴在手腕上，也可掛在衣襟的紐扣上。

　　那為什麼翡翠手串要用十八顆珠子呢？

　　清宮後妃均是崇佛、信佛的，後宮殿堂內辟有許多佛堂，她們以誦讀念佛來計算度過寂寞消閒的宮廷生活。在中國古代，母以子為貴，皇宮裡更是如此，所以後妃們將手串中的每顆翠珠也稱為子，有希望得到皇帝寵倖而飛黃騰達的含義。各種清宮後妃的佩飾十八子手串的選材有玉、水晶、珊瑚、沉香木、碧璽、金珀、蜜蠟等製作，其中翠十八子手串，是以精美的翡翠為原料製成的。

　　手串最初即源於佛珠，所以現今的手串也大多是保持有十八顆的穿系習慣。也有的手串製作更加佛教化，每串的十八顆珠子上面分別雕刻有形態各異的十八羅漢，每條手串除十八顆子珠外，還有四顆隔珠，共計二十二顆。時尚款式的翡翠手串則一改傳統之風格，只要佩戴好看，串珠的數量不是問題，從十二顆一串到十八顆一串不等，主要是根據串珠自身的大小為購買者量身定制，需要幾顆就幾顆，而且也很少採用隔珠，偶爾只在穿繩打結處補一顆母珠，並在母珠的下面再成對的墜十顆左右的弟子珠，這只是簡單地作美觀的考慮，而不再論及佛教的寓意。

　　取佛珠手串而代之的普通時尚翡翠手串還有一些新的變形款式。手串的每顆珠子不再是光素無紋的，也不雕刻羅漢頭(雕刻十八顆不同的羅漢頭的雕刻費用很高，所以除一般品質的原料和墨翠外，很少採用十八羅漢頭地雕刻方式)，而是將每顆珠子都做成一模一樣的小肥豬形象，還有卡通版的，活靈活現。再按肥豬拱門之意取名為“發財珠”手串，雖然成本不高，卻深得年輕人的喜愛，可以說這是手串這一飾品形式形成之初的人們所始料不及的。

　　補注：一串標準的佛珠應該包括有母珠、子珠、隔珠(又稱作“數取”)、弟子珠(又稱作“記子”)，記子留和一些飾物組成。

　　母珠，俗稱“三通”或“佛頭”。通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結於一處，同時還可以起到連接弟子珠、記子留和一些飾物或流蘇的作用。

　　隔珠，又稱作“間隔珠”或“數取”。多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可採用一顆至三顆不等，如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。

　　弟子珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多系串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，採用十進位，用來計算掐撚佛珠的數目。

　　記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者飾物。也可以用線繩結成“中國結”來替代，目的是為了防止弟子珠滑落。

明代青花看永樂和宣德

中國集郵報

　　明代青花還看永宣 選料做工精益求精

　　　　明代青花料的使用大致可分為三個階段：明初，特別是早期的永樂、宣德時期，以花色濃豔的進口料“蘇泥勃青”為主；從成化到正德的明代中期，則以發色淡雅幽藍的國產料“平等青”為主；嘉靖後以發色藍中泛紫藍的“回青料”為主。

　　永宣時期，當時國力的昌盛在瓷器的燒造上體現得淋漓盡致，官窯青花瓷無論是在選料還是在做工上，都精益求精，代表了青花瓷的最高成就。

　　永樂、宣德兩個時期的青花瓷器在製作風格上，極為相似，因此在收藏界又有“永宣不分家”的說法。但仔細辨別永樂和宣德的瓷器，還是有區別的，永樂的青花，容易給人一種模模糊糊的、暈散的感覺，像在一次中國嘉德秋拍中出現的一件明永樂·青花輪花紋綬帶耳葫蘆扁瓶，其青花呈色濃豔，釉面紋飾有自然形成的結晶斑點，並有錫光，所繪紋飾有暈散現象，這是永樂時期青花瓷器的顯著特徵之一。而宣德的青花，則不容易暈散。

　　在紋飾上，永樂、宣德的青花瓷具有突出的時代特徵，它改變了元代青花層次繁密的佈局風格及粗獷的畫法，裝飾上漸趨疏朗，規矩中富於變化，注重從自然界選取素材，最常見的是纏枝和折技花卉等，各種花卉枝葉能夠巧妙穿插組合。而動物紋以龍、鳳為主，龍紋威武雄壯，講究神態、氣勢。同時受當時青料容易暈散的限制，人物和花鳥圖案在永宣青花上極為少見。這些多姿多彩的紋飾讓永宣的青花聞名於世，其中的精品也得到收藏家們的青睞。

　　永宣時期的青花瓷的器型較多，僅碗類就有雞心碗、撇口碗、收口碗、臥足碗、高足碗、墩式碗、葵瓣口碗、斗笠碗、壓手杯等，較為特殊的有僧帽壺、梨壺、臥壺、扁壺、漏斗、花澆、直頸方洗壺、執壺等，其中一些特殊的器型，更是流傳下來的非常少，像一次北京永樂秋拍中出現的一件明永樂青花內府梅瓶極為罕見，全世界僅存五件，另外四件分別被北京市文物研究所、臺北“故宮(微博)”和日本大阪市立東洋陶瓷美術館所寶藏，系現今所知唯一未入博物館收藏之明代早期青花內府梅瓶。

　　　之所以在近年的市場上，永宣時期的青花瓷器難有高成交價，還是缺少真正的精品。

　　自明代成化朝開始，到晚清、民國，均大量燒制，最為成功的是清代康熙、雍正、乾隆三朝，以清宮舊藏的永宣青花為藍本，精心燒造，造型、尺寸、紋飾都十分酷似原作，具有明代瓷器的韻味。唯獨與永宣青花不同的是青花自然形成的黑色斑點仿不出，為了追求這種效果，雍正時人為用筆點染加深顏色，但人為點染與自然形成的相比差異很大。現代仿永宣青花色調漂浮，沒有永宣青花那種濃翠豔麗的感覺，釉層不如永宣青花真品肥厚，胎土因現代工藝，在技術上、造型上、工藝水準上均有差距。

貴金屬紀念幣價值影響因素

中國金幣網

　　新中國貴金屬紀念幣的發行已有30餘年的歷史，已由當初主要用於換取外匯的功能發展為如今成為國民進行收藏、投資的佳品。時代的變遷、人民生活水準的不斷提高，給了中國貴金屬紀念幣一個施展其獨特魅力和價值的廣闊舞臺。尤其是近10年，隨著國家對貴金屬紀念幣的發行進行規範化管理，以及多年來對金銀幣市場的培育，越來越多的人加入到了貴金屬紀念幣的集藏中來。為了幫助大家理性的進行貴金屬紀念幣的集藏和投資，筆者就個人的一點理解，來談談影響貴金屬紀念幣價值的幾點因素，僅供大家參考。

　　一、發行量和題材

　　發行單位和發行量被公認為衡量一件藏品價值高低最為重要的兩項指標，我國貴金屬紀念幣作為國家法定貨幣，其發行的權威性毋庸置疑(由中國人民銀行發行)，因此，發行量就成為了判斷一套(枚)貴金屬紀念幣價值高低最為重要的標準。一般來說，1盎司金幣少於1000枚，1盎司銀幣少於5000枚的都可以算作發行量非常少的紀念幣，其市場價值通常情況下會更高一些。

　　當然，發行量也不是一個絕對的標準，而是一個相對的指標，我們還應考慮該套(枚)紀念幣的題材因素，如果一個題材的紀念幣擁有十分龐大的集藏人群，如生肖題材、佛教題材、國際題材等等，那麼即使紀念幣的發行量相對較大，其收藏和投資價值依然較高。因為，市場的需求一旦旺盛，那麼紀念幣就能得到充分的沉澱，市場上的流通量就較少，供求關係決定了其價值。

　　二、發行時間和版別

　　由於我國貴金屬紀念幣的發行有一段特殊歷史，即早期是用來換取外匯的一種方式，而且，當時紀念幣的發行及設計不夠規範，以目前標準來看，出現過部分疑似錯幣，進而導致了一個現象，即發行時間越早的貴金屬紀念幣其價值一般越高。

　　另外，發行時間距今較長的紀念幣，由於已經隨著時間的推移逐漸被沉澱，在市場上較少可以見到，流通量少，其價值也相應提升。與發行時間對應還有一個不被大家注意的因素，即版別。這種情況分為同一造幣廠造出一款幣的不同版式、不用造幣廠製造同一款幣，造出了不同的版式等等。對於現在的許多高級藏家而言，版別的區別正逐漸成為判斷紀念幣價值的又一重要因素。

　　三、國際金銀價格的波動

　　這一因素比較好理解，因為大家都知道，我國貴金屬紀念幣大多採用純金純銀打造而成，金銀是其原料價值，雖然說金銀幣的價值中原料價值所占比例沒有其它主要方面所占的大，但我們必須承認，原料價格也很重要，特別是當國際金銀價格波動較大時，那些發行時間不長的新品及次新品往往受到的衝擊較大。

　　四、工藝和文化

　　我國貴金屬紀念幣之所以受到廣大藏友的青睞，一方面是鑄幣工藝的不斷提高，讓貴金屬紀念幣的觀賞性和藝術性越來越高，另一方面是附著在紀念幣上的文化內涵越來越受到大家的認可和喜愛。高超的工藝可以更好的表現和反映我國悠久而燦爛的傳統文化，它們完美的結合在一起，就綻放出了中國貴金屬紀念幣的獨特魅力和價值。

《翡翠收藏入門百科》之翡翠懷古

新浪收藏

翡翠懷古

　　玉璧作為禮器的主要功能就是祭天，是重器。也正是因為祭天用的禮器，所以外形為圓形，中間的孔也是圓形。現代的懷古也全部製成帶圓形中孔的圓形佩，可能帶有向天祈福的含義吧。玉璧除祭祀外，還有作為禮物的，史書不乏以玉璧作為饋贈品的記載。玉質、玉色也是古代中國用玉的等級劃分標準。《周禮•考工記•玉人篇》載：“天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。”“全”為純色之玉。“龍”為雜色之玉，即《說文•玉部》的“四玉一石”，意思是說，玉若分五分，四分為玉一分為石。“瓚”指質地不純的玉石。《說文•玉部》：“瓚，三玉二石也。”意思是說，玉若分五分，三分為玉，二分為石。“將”原當做“埒”，《說文•玉部》“伯用埒，玉石相半相埒也。”

　　到了現代社會，玉璧已經不復存在了，即便是有，也是現代人對古品的仿製。現代人們能看到的全部都是古代玉璧的後續演變形式，如用翡翠雕刻的玉璧，為體現工藝，常仿照漢朝的出廓璧，在璧身之外雕琢紋飾。

　　翡翠玉璧

　　翡翠懷古起源於新石器末期的玉禮器——玉璧。

　　夔龍為眾龍之首，其形象出現于商朝前期，是單層的線刻花紋。到商朝後期形成了浮雕與線刻相結合的紋飾。在凸起的主紋上加刻陰紋裝飾線，主紋之下再刻出細密的地紋，構成多層次的視覺效果。這些圖形在構成上具有方中寓圓、圓中寓方的特點，既柔和又方正挺拔，富於變化，適應器物的各種部位。

　　根據龍紋的身形姿態大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。自宋朝以來的著錄中，在青銅器上，凡表現為一爪的紋飾，又稱為“夔紋”或“夔龍紋”，後逐漸過渡到在玉器上使用。

　　陸遊在《晨起》中寫下“萬世見唐堯，夔龍獲親陪”的詩句，可見夔龍的形象在我國古代的流傳之廣。夔龍拱璧的雕刻圖案主要應用於擺件或牌片的製作。也包涵了人們對天下太平、安居樂業的祈望。

　　翡翠懷古

　　懷古採用古代璧的形狀，圓形中間有小孔，且懷古代中間璧較厚，而孔處與周圍的邊緣部分均較薄。

　　雕制懷古目前使用最多的材質就是翡翠，因此也稱為“翡翠懷古”或“翡翠平安扣”。懷古這個名字顧名思義，有這懷念古代的含義，這種稱謂是20世紀的流行叫法，直到20世紀末，國人才慢慢將這個名稱改為了“平安扣”，可能是有得平安是福的含義吧。

　　翡翠平安扣在翡翠製品中算不上高檔，因為一般最好的原料除了挖做戒面外就是做手鐲，只有邊邊角角的餘料才會考慮做平安扣，市場見到的平安扣大多屬此類型。

　　優質的翡翠平安扣常採用種分較好，但顏色一般的翡翠原材料，如糯化種飄綠花、冰種江水綠底色或豆種帶陽綠等品種的原料，如有收藏的需要，則應儘量考慮好種帶色的平安扣。當然無色玻璃種與陽綠冰種或陽綠豆種的翡翠平安扣也是十分難得並且具有相當的收藏價值的。

 解讀八仙圖案藝術品

大洋網-廣州日報

　　　中國古代很早就有“八仙”之說，大約在魏晉時成書的《神仙傳》、《錄異記》就提到過所謂“淮南八仙”，那是指西漢淮南王劉安的八位門客，名字是蘇非、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌，號稱“八公”。他們可能參加了劉安主編的《淮南子》的撰寫，而《淮南子》又是大談神仙的道家書籍。後來民間傳說中有淮南王白日成仙、雞犬升天的故事，這“八公”自然也成了神仙。

　　唐代“八仙”是“酒仙”

　　唐代也有“八仙”，但不是神仙，而是“酒仙”。唐代大詩人杜甫初到長安時，以詩酒會友，他見賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂八人俱豪放善飲，便作了《酒中八仙歌》，用漫畫手法寫八人的醉態，充分表現了他們嗜酒如命、放蕩不羈的性格。

　　五代時有個叫張素卿的道士畫了一套“八仙圖”，後來被人得到並獻給了後蜀皇帝孟昶。張素卿所畫“八仙”是李己、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長壽、葛永璝。他們分別是軒轅黃帝的臣子、西漢的大儒、道教的創始人、皇帝的密友、高人隱士，被稱為“後蜀八仙”。

　　今世所傳“八仙”，為李鐵拐、鐘離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅八人。這八人中有的在唐代就已見於史籍，有人則是傳說中的人物，整個組合的完成是元代以後的事，而且也不是一下子就定型的。元人雜劇如馬致遠的《岳陽樓》，范子安的《竹葉船》、穀子敬的《城南柳》都說到“八仙”，但那“八仙”中有個“余仙翁”，卻沒有何仙姑。明人所著《列仙全傳》所述“八仙”無張果老，而有劉海蟾。明代有一本叫《西洋記》的小說，寫的是明初鄭和下西洋的故事，書中也提到“八仙”，但沒有張果老、何仙姑，而另有瘋僧壽、玄壺子。

　　“八仙”當中，資格最老的是李鐵拐。實際上，他卻是“八仙”中見諸文獻較晚的一位。元人嶽百川雜劇《呂洞賓度鐵拐李嶽》才開始記載。在雜劇裡他叫李岳，是呂洞賓的弟子。至明代，有關李鐵拐的傳說漸多，有人說他叫李凝陽，有人說叫李孔目，還有人說他叫李洪水，小名拐兒。有人說他是隋朝人，也有人說他是唐朝玄宗、代宗時人，眾說紛紜，說法不一。

　　鐘離權的資格也很老，關於他的傳說，最早見於五代、宋初。《宣和書譜》、《夷堅志》、《宋史》等書均記載其事蹟。民間多傳說他為漢朝大將，故稱漢鐘離。張果老、姓張，名果。據《唐書》所載，實有其人。他隱居在恒州中條山，自稱已幾百歲。唐玄宗開元二十一年，皇帝派中書舍人徐嶠邀請他至東都，“問治道神仙事，語秘不傳”。傳說他能累日不食，飲酒千杯不醉。

　　“八仙”中最著名、民間傳說中故事最多的是呂洞賓。呂洞賓、名岩，唐朝懿宗、僖宗時人，但歷史上是否實有其人，還很難說。古書中關於他的記載不少，但唐朝的文獻中還沒發現一條，所有的記載都是宋以後的。他在道教中地位極高，全真道奉他為純陽祖師，明時封他為純陽帝君。雖然在“八仙”中他排行第四，但他實際上是“八仙”中的核心人物。他不僅繼承了鐘離權的“上真秘訣”和“靈寶畢法”，還學會了火龍真人的“天遁劍法”，成了一位“神仙俠客”，歷來在民間很受崇拜。

　　傳說何仙姑是增城人

　　有關何仙姑的傳說也很多，明代書籍稱她是廣東增城人何泰之女，唐武后時人，食雲母粉成仙。此外，安徽、福建、浙江各地，皆有本地之“何仙姑”。藍采和的事蹟，南唐《續仙傳》、宋初《太平廣記》等書均有記載，應當是五代時人，傳說他“常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則絮，冬則臥於雪。”明清小說、戲曲中有關韓湘子的故事極多，因傳說他曾從呂洞賓學道，所以也被列入“八仙”之中。曹國舅的來歷最不清楚，傳說他是宋仁宗曹皇后的兄弟，但毫無根據，元人雜劇中已將他與“八仙”聯繫在一起，至明代已確定為“八仙”之一。

　　過去有人認為，“八仙”分別代表著老、幼、男、女、富、貴、貧、賤。“八仙”中有老有少、有男有女、有文有武，正是為了迎合社會各界的信仰需求而塑造出來的，也充分考慮到老百姓的欣賞趣味，所以才如此受歡迎。

陳鳴遠制蓮蓬紫砂水洗(圖)

新民晚報

紫砂蓮蓬水洗，長8.4釐米，高8.1釐米，有“陳鳴遠”篆書陽文方印。水洗上部有似隨手剝開表皮而呈現的不規則形狀的開口。蓮蓬四周皺褶的紋理，酷似成熟的蓮蓬。蓮蓬頂端有二十顆成熟的蓮子，刻畫入微，幾可亂真。底部一側有紅菱兩枚，酷肖如鮮，極為傳神；另一側有一藕段，藕段泥色淡黃逼肖。

　　作品造型質樸、簡潔，頗具地域特色和鄉土氣息。作者陳鳴遠，明末清初制陶家。字鶴峰，號壺隱，江蘇宜興人。其卓越不凡的雕塑技藝，在中國紫砂陶藝史上享有極重要的地位。據文獻著錄，陳鳴遠被譽為足以與明代龔(供)春、時大彬齊名的清初名家。《宜興縣誌》載，其制砂壺雅玩達數十種之多，製品新穎，善於創新。

　　目前所見陳鳴遠款紫砂陶器基本內容可分作四大類別：一，文玩，二，博古，三，茶具，四，像生。在創作過程中，他除了與同時代的文人雅士保持密切關係，切磋交流，開闊視野，又從陳繼儒等畫家的作品中汲取營養，豐富紫砂工藝的藝術語言。因此，他取材於瓜菜果品的作品，貼近生活，適應大眾，有著揮之不去、頗堪玩味的農村田園風味，這是他創作風格的一大特色。近代大鑒賞家龐元濟評論他的作品充滿“籬落風味”，這是極有見地的。

　　水洗是文房中數量最多和設計式樣最豐富的一類，陳鳴遠存世作品水洗佔有相當數量，當田園風味與文人雅尚巧妙結合、互為補益時，它的鑒賞價值甚至要高於其他大件的器物。這是由於藝術的感染力源自於真實，真實是最樸素、最完美的藝術要素；摒棄了雕琢氣、虛假性、摹擬風，個性化的創造才更具魅力。觀眾可以聯想到齊白石筆下的蔬果草蟲，雖說司空見慣，但畫面上透露的生機、活力、真情、實感，往往是勝出同儕、無可替代的。雅俗共賞的評判標準，愈加為行家所認可、為觀眾所接受，這與當代人崇尚真、善、美的審美取向是相一致的。以這樣的認識來品鑒陳鳴遠的蓮蓬水洗，無疑會增加人們對美的真諦的深入探究。

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第1場:6標

產品:1-6.一元起標.施華洛世奇水晶珍珠手鍊.3條一標

商品資料:

1.施華洛士奇水晶珍珠4mm黑水晶16顆,4mm平鑽3顆.6mm淺灰水晶珍珠12顆.2mm透明亮黑御幸珠.合金龍蝦鎖

2.6m淺紫水晶珍珠3顆,10m淺紫水晶珍珠1顆,6m黑膽石水晶4顆,紫色合金桃心墜飾,合金龍蝦鎖

3.4mm施華洛士奇水晶珍珠88顆,日本小珠(百彩),合金扣頭~顏色分別為米白,古銅金

商品來源:專櫃出清

數量:3條

影片檔:https://www.youtube.com/watch?v=DWYhkxkiu10

照片:

鑑定書:無

商品尺寸: (以實際為主)

重量:以實際為主

本商品自取折扣:結標金額在折0元

運費:免運費，易碎品或大型物品跟下標金額超過5000元以上請自取(貴重物品最好面交或可以自行承擔運送風險)

●下標者需同意下標規則

1.商品保留原始風貌如有損傷或客人把商品名稱弄錯(石頭類.木頭類.雜項類..等等)商品以實物為主。

2.金銀銅鐵類成份真假、翡翠A.B.C貨、寶石類優化、有機寶石或真假、古董古物、字晝、瓷器、有時很難鑑定真偽，專家也常看走眼，請行家自行評估物品真偽之風險，本賣場不保真品，所有商品或二手物品，貨物售出概不退換。

3.商品名稱的品種.材質.顏色.尺寸和拍攝照片跟影片檔僅供參考，商品以實際收到為主。

4.寶石寶物類..等等拍攝照片時會有一定的色差.寶石寶物有時也會有一定的商損.商品無法前來看實品在下標，需自行評估風險再下標。

5.下標商品看貨時請先電話告知按排時間，因為有些物品放在銀行保險箱內。

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第1場:5標

產品:1-5.一元起標.白玉三羊開泰.青白玉觀音.黃玉人物像.三件1標

商品資料:

商品來源:藏家出清

數量:3個

影片檔:https://www.youtube.com/watch?v=G1vXWVyyd-4

照片:

鑑定書:無

商品尺寸: (以實際為主)

重量:以實際為主

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第1場:4標

產品:1-4.一元起標.天然水晶擺飾

商品資料:

天然水晶擺飾

商品來源:藏家出清

數量:1個

影片檔:https://www.youtube.com/watch?v=SH6yZjIU2Tc

照片:

鑑定書:無

商品尺寸: (以實際為主)

重量:以實際為主

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產品:1-3.一元起標.軍刀加指南針*2.卡裝11功能多用軍刀*5.紅殼11功能多用軍刀*5

.萬能卡救生卡11功能軍刀卡*5.共17個一標

商品資料:

軍刀加指南針*2個

卡裝11功能多用軍刀*5個

紅殼11功能多用軍刀*5個

萬能卡救生卡11功能軍刀卡*5個

約6.9*4.5*0.2cm / 33g

01.罐頭起子：下麵的鉤口同上面的刃口配合使用，可輕鬆開啟鐵皮罐頭。

02.側刀：刃口鋒利，可切削繩索，洗淨後削水果更不是問題。

03.螺絲起子：位於卡的一個角上(此位置利用了力學原理增加了強度並更加省力)，能夠鬆緊常用型號的螺絲。

04.直尺：採用公制刻度，最小刻度為mm。

05.瓶起子：適合啤酒、飲料等瓶子蓋的開啟。

06.定位扳手：四種不同型號的六棱扳手，適合日常所使用螺栓及螺母的大小。

07.活扳手：即長條狀鏤空槽，可以擰任何扁型薄厚不同的帶螺絲扣的物品。

08.鋸齒：雙排交錯鋸齒，增加力度，提高效率，我不只用來鋸木頭樹枝，去除魚鱗也是很好用的。

09.方向指示：可利用十六等分的刻度準確測定不同方向。

10.定位扳手：兩種不同型號的六棱扳手，比功能6的型號小一些。

11.一字螺絲起子對角上有一圓孔，可將此卡懸掛于鑰匙環上。

備註：420優質不銹鋼整體，做工精緻，正反面均光亮平整，決無毛邊，外貿出口產品，配說明書，刀刃鋒利，鋸齒更是在薄薄的卡片上採用雙排交錯齒。整塊高硬度不銹鋼一次成型，規格同信用卡大小相仿，外帶黑色皮革保護套，能夠避免刃口傷及自身，並可放入錢夾隨身攜帶。

商品來源:廠商出清

數量:17個

一元起標:1元標多少賣多少.免運費

影片檔:https://www.youtube.com/watch?v=F8gsjCEv39U

鑑定書:無

商品尺寸: (以實際為主)

重量:以實際為主

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陳谷芳-寶石寶物翡翠緬甸玉收購

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翡翠、緬甸玉、長輩遺物、古董古物、字晝、瓷器、寶石、寶物、K金、白K金、白銀、925銀、郵票、金銀幣或紀念幣、紙鈔、勞力士手錶、廠商庫存、倒店貨出清..等等。

店長:陳谷芳先生

0982●004●481

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高雄市前鎮區林森三路192巷18號

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產品:1-2.一元起標.菜瓜布洗碗布清潔布擦拭布-10片裝.12件.超細纖維擦車布(2片裝)8件.供20件一標

商品資料:

菜瓜布洗碗布清潔布擦拭布-10片裝*12件

超細纖維擦車布*8件

35x35和35x17.5cm多功能抹布(2片裝)

產品特點高吸水性，去污力強，不脫毛，不掉色，易清洗，長壽命。

吸水性：能夠吸收自身重量的 5-7 倍的水，以利於清潔，並可吸收大量的油脂

耐用性：卓越的耐久性，不掉毛絨，是普通毛巾 4-10 倍的使用壽命

抗菌力：超強抗菌力，不滋生細菌，不霉變，不爛，無異味

易潔性：特殊的纖維特性，很容易將毛巾表面的污漬清洗乾淨

柔軟性：極好的柔軟特性、舒適的手感，永不板結

不掉絨：聚酯了尼龍材料的特性，超細纖維結構，是表面不掉毛

商品來源:廠商出清

數量:20個

一元起標:1元標多少賣多少.免運費

影片檔:https://www.youtube.com/watch?v=0fCnD1HbEC0

鑑定書:無

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重量:以實際為主

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產品:1-1.一元起標.三角鋼管便攜凳24個一標

商品資料:

折疊後成圓形尺寸: 直徑6.5釐米、長度35釐米。

展開使用三角尺寸：23釐米*23釐米*23釐米。高28釐米。

面料:600DPVC牛津布

可用於戶內外休憩、休閒、露營、釣魚、爬山等活動時用，重量輕，堅實耐用，攜帶方便，輕型小巧！美觀、大方、不易生銹。

商品來源:廠商出清

數量:24個

一元起標:1元標多少賣多少.免運費

影片檔:https://www.youtube.com/watch?v=cNV8kj5ZRmw

鑑定書:無

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重量:以實際為主

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青釉：青如碧玉 青釉流韻

《第1收藏》週刊

　青釉是我國使用最早，延用時間最久，分佈最廣的一個釉種，它的發明是與我國瓷土礦大都含有一定量的鐵礦的現象相一致的。青色也符合我國人民的傳統審美情趣，青色與碧玉相若，被認為穩重而高雅。

　　商代中期青釉以青綠色為主，後期多為青色和豆綠色。春秋戰國時期原始青瓷的釉為青綠。青綠和灰綠色，秦漢時期釉層增厚。三國時期青釉釉層均勻，胎釉結合緊密，色澤清澈。青釉在宋、金之際達到了歷史高峰，如龍泉窯的粉青、梅子青，耀州窯的月白青。明清時青釉雖不是主流，但也燒造精美，如明永樂朝的翠青、冬青，清雍正的粉青、豆青等。青釉燒制技術達到穩定成熟，釉麵肥潤，色調均淨。

　　宋韻青瓷龍泉窯

　　提到青瓷，不得不提到龍泉窯，龍泉窯創燒于晚唐五代，南宋時期形成獨特風格，清康熙時停燒。宋朝龍泉窯青瓷的釉色呈淺青色，薄而光亮，有越窯的風格。南宋中期後，創燒出粉青和梅子青兩種純淨的青釉，青瓷釉層厚，溫潤柔和，釉面肅穆幽雅，給人一種幽靜之美，這兩色青瓷可以說代表了中國青瓷工藝的最高成就。其收藏價值以瓶類立器為最高，如果瓶類有堆貼龍虎紋工藝的，那麼價值就更高。

　　　作為宋瓷精品的龍泉窯，它的市場尚屬於起步階段。老窯的瓷器主要是出土的，很多不能上拍。在已經拍出的宋代龍泉青瓷中，總體來說其市場行情是上升的，建議藏家和投資者可把目光轉向高古宋瓷，而宋瓷中的潛力股，首選龍泉青瓷。

　　　乾隆帝鍾愛粉青釉

　　如冰類玉的粉青釉，顯然得到乾隆皇帝的鍾愛，他還要標新立異，正因如此促使瓷藝窮工極變。即使物材釉色未變，卻能巧以重新組合，技法更加精湛，創制出當朝風尚。而2009年成交的粉青鏤空套瓶，就是在乾隆年間督陶官唐英的監督下的革新作品。此夾層玲瓏瓶巧妙利用內瓶加固，用以襯托外壁帶兩朵精緻牡丹圖案透雕的瓶身。其釉色清澈剛勁，製作完美無瑕，堪稱清麗絕倫。

　　乾隆皇帝還仰慕古風，即位之初就曾大規模燒制仿古瓷器。事實上，基於乾隆皇帝的好古情懷，禦窯工匠無不各顯神通，竭力仿照古代青銅及其他器物的造型紋飾，燒制出巧奪天工的各色瓷器。在紐約佳士得的高登珍藏專場中，就有一件乾隆朝仿古瓷器脫穎而出。

　　這件清代乾隆時期粉青釉刻博古龍紋壺，以792萬美元成交價。此壺色如美玉，兼得了南宋龍泉窯“千峰翠色”的風采。宮廷中閒雅舒適的摹古情結，恰如其分、毫不張揚地體現在其中。器型是模仿西周青銅器的造型，古樸莊重，紋飾也不同清代常見的牡丹、蓮花等花卉類紋飾，而是以青銅器上的龍紋與雲紋為裝飾。雖然素雅恬靜，可絲毫不失皇家威嚴風範，實為上品。

今年珍珠收購價普漲40%：堅守5年迎來豐收

光明網

　“今年的珍珠價漲得比較猛，有點吃不消。”近日，記者在諸暨山下湖採訪時，聽到不少珍珠企業發出了這樣的感歎。據悉，今年淡水珍珠“統貨”收購價普漲40%左右。

　　“去年只要50～60元/公斤，今年到現在為止已經漲到100元/公斤左右了。”諸暨西施生物科技有限公司總經理蔡建東介紹，公司的主要產品是珍珠粉，因為珍珠價格上漲，成本壓力驟增。他回憶說，自9月份珍珠進入採收季後，漲勢就已經出現了，但當時很多企業都接受不了，持觀望態度，“結果越觀望價格越噌噌往上漲”。

　　山下湖是世界上最大的淡水珍珠生產、加工、銷售中心，珍珠年產量占世界淡水珍珠總產量的73%，占全國的80%，有“中國珍珠之都”之稱。它的漲價必然牽動著全國乃至全球的淡水珍珠市場。浙江省珍珠行業協會秘書長趙新光告訴記者，今年珍珠“統貨”價格(即剛採收上來，不分等級的珍珠)與去年同期相比上漲40%左右。這意味著，珍珠粉、珍珠飾品等終端產品漲價成為必然。

　　本輪價格波動肇始於2008年的國際金融危機之後。2008年以前，諸暨珍珠75%以上依賴出口。但國際金融危機後，國際市場急劇萎縮，出口大幅減少，傳導到產業鏈的最底層，便是珠農們開始恐慌性拋售珍珠。“珠蚌賣出可樂瓶價。”有珠農回憶。養殖戶普遍虧損，傷了心的珠農紛紛退場，只留下一些實力雄厚的大戶在堅守。

　　此後幾年，諸暨珍珠產量逐年減少，“2010年、2011年，每年產量3000噸左右；2012年，1500噸左右；今年預計只有1200噸左右。”趙新光介紹，珍珠從養殖到採收需要5～6年，2008年至今剛好是一個週期，所以今年的珍珠量最少。

　　受供求關係影響，今年的珍珠價格上漲也就在所難免。趙新光介紹，與去年同期相比，今年作為終端產品的珍珠飾品價格已經上漲了20%左右，“但這批珍珠還是去年採收的，今年的這一波漲價行情在終端市場還沒完全體現出來。”

　　不過，趙新光認為，從產業的長遠發展來看，產量的下跌未必是壞事。經過國際金融危機的洗禮後，諸暨珍珠行業及時調整了發展戰略，重點開發國內產場，“與2008年之前相比，國內、國際市場差不多掉了個頭，現在國內市場已占到了整個市場的70%了。”今年以來，浙江省珍珠行業協會頻頻帶領諸暨的珍珠企業走進山西、遼寧、山東等省份開拓市場。

　　與此同時，珍珠企業開始更加注重研發投入、品牌建設，以提高產品的附加值。一個可以作為佐證的資料是，2008年以前，諸暨達到珠寶級(一般指直徑7cm以上)的珍珠還不到總產量的3%，現在已達10%左右了。近年來，諸暨珍珠雖然產量在減少，但產值卻在以每年兩位元數的速度增長。

彩鑽火熱背後藏隱憂：普通消費叫好不叫座

北京商報

　　奢侈品變身投資品

　　據瞭解，蘇富比拍賣行11月13日在瑞士以8300萬美元高價拍出的這顆59.6克拉粉色鑽石顏色為Fancy Vivid Pink，淨度為IF，而且是Type IIa型。在鑽石世界中，紅色、藍色、紫色等因極為罕見而價值高昂。粉紅鑽更稀若晨星，重5克拉的粉紅鑽已是罕有珍品，業內人士稱，重59.6克拉並擁有彩鑽最高顏色級別的“粉紅之星”，“實在是稀世瑰寶”。

　　而在三年前，蘇富比拍賣行在瑞士日內瓦以4544萬瑞士法郎(約合4575萬美元)，高價拍出一枚重達24.78克拉的稀有粉色鑽石，刷新全球單顆鑽石拍價紀錄。美國地質學會將其評為濃彩粉色鑽石，純度達到VVS2級，屬極微瑕鑽石。拍賣行權威部門將其品級定為2A級，表明它十分稀有。拍賣前預估價在2700萬-3800萬美元之間。

　　中山大學寶玉石鑒定中心相關負責人表示，近年來彩色鑽石在國際拍賣市場上的重要性越來越明顯，“參照近十年來蘇富比、佳士得兩大國際著名拍賣公司的彩鑽拍賣記錄，不難發現彩鑽價格主要建立在顏色稀有程度及消費者偏愛之上，對價格影響最大的是其顏色色系、色彩瑰麗程度，包括飽和度、亮度和次要色調”。在彩鑽中，克拉單價通常與大小成正比，另外，淨度、拍賣時間、品牌、類型等對其成交價格也有一定的影響。此外，合成和經優化處理的彩鑽可能會影響部分彩鑽的價格，但總體價格和天然彩鑽價格之間沒有發現必然聯繫。專家指出，尤其需要關注的是，高檔彩鑽目前表現顯示其商品屬性已從一般的奢侈消費品轉變為資產投資品。

　　市場低迷

　　普通消費叫好不叫座

　　一邊是拍場的火爆，一邊卻是大消費市場的冷清。彩鑽認可度儼然沒有白鑽或其他品類寶石高。北京商報記者走訪北京多家珠寶市場發現，彩鑽在櫃檯呈現出的品類不及白鑽的1/10。甚至多家商鋪表示沒有彩鑽經營，“如果顧客有要求，可以定制。”在雙安商場的金象珠寶專櫃銷售人員這樣告訴北京商報記者，“由商家代為尋找彩鑽，成交價就需要視具體情況而定了。”並沒有統一的定價機制。一顆淨度值高、較好切割、重量約在1克拉的色彩鑽石售價區間在2萬-20萬元之間，但同等級的白鑽零售價則基本穩定在10萬元上下。

　　佳士得拍賣珠寶部專家蔣肇豐表示，“市場上白鑽比較普遍，因為市場比較廣泛。彩鑽相對來講比較稀有”。而這種彩鑽指的是顏色、成色比較頂級、品質比較高的彩鑽。“比如要從很多顆鑽石裡挑出一顆等級好的，達到珠寶等級、珠色完美的白鑽可能要1000顆白鑽。如果要挑一顆濃彩或鮮彩的彩鑽，估計要超過100萬甚至1000萬顆鑽石裡才有一顆。”可見彩鑽的稀有度比白鑽高很多。

　　對於市場認可度不高，陝西戴夢得商貿有限責任公司董事長高宏達認為主要是“雜色”鑽石惹得禍。嚴格意義上的彩鑽應當是寶石學中符合“純光譜色”的稀有鑽石，在光譜對照表中能找到相應的位置，採掘出產率約為白鑽的萬分之一，在國際市場上的價格一般能賣到同等級同重量白鑽的2-10倍，鑽石重量越大等級越高，與同級別白鑽的價差越大。而國內市場上所流行的所謂彩色鑽石並非“純光譜色”鑽石，多為雜色鑽石，一般3克拉以下的雜色鑽石批發價比同級別的白色鑽石更為便宜，根據雜質含量的差別，價格一般為同等白鑽價格的1/3-1/2。但中國商家一般都不會強調這個差異，就當“彩色鑽石”賣，長此以往，使得零售商以及市場消費者的興趣有所喪失。

　　“除雜色鑽石，更為嚴重的是目前市場還存在根本不是鑽石冒充彩鑽銷售的情況，這種作假比例也比白鑽要高。”高宏達說。

　　標準缺失

　　定價管理難統一

　　評價標準的缺失是彩鑽無法打開大消費市場的另一個重要原因，“彩鑽其實沒有辦法像白鑽那樣建立一個完備的評價等級體系”。據蔣肇豐介紹，目前白鑽評價的等級比較規範，“就白鑽而言，最優完全無色，帶有一點點黃或者咖啡色則品質下降。這是很容易區分的，因為它每一個顏色等級的範圍都區分得非常仔細，按照美國GIA的等級也是很容易看得懂的。就算對珠寶並不十分瞭解的消費者根據證書也能判斷其價值、品質。但是彩鑽和其他的有色寶石一樣，顏色方面的評價非常主觀，即便證書上說它是屬於哪個顏色的等級，但打證書做鑒定的化驗師可能跟顧客的眼光有一點點差別，這個差別就可以演變成價值，或者是喜好上的非常巨大的差別”。也正是因為這一點，彩鑽的價格目前尚無一個很規範的系統。

　　“對於普通消費者，肯定要看多一點，多積累一點經驗，多諮詢珠寶業界裡有經驗的人士，才能知道彩鑽到底好不好。”高宏達建議消費者在沒有專業技術人員鑒定的情況下，首先應向合法商家購買彩鑽，其次顏色選擇也需謹慎，因為一般肉眼很難辨別“雜色”與“純光譜色”的差別。粉色鑽石多來自澳大利亞天然礦區，是目前比較保險的一類彩鑽。

書畫收藏防黴防蟲秘笈

四川新聞網-成都日報

　　昨天小王請古畫修復裝裱專家廖定一擺了擺書畫修復的龍門陣，還帶領讀者身臨其境地感受了一番古畫修復的過程。其實，與其等到書畫破損、黴變了，請修復專家妙手回春，還不如在書畫受損之前，對其進行完善的保護，延長它們的“壽命”。如何在成都這樣酷暑濕熱環境下保存書畫？如何避免書畫作品受到黴變等傷害？如何利用家庭條件保護書畫？今天，小王就再次請教廖定一，請他為成都的藏家們量身定做一套簡便而行之有效的書畫保存秘笈。收藏收藏，藏家們要會收，更要會藏。

　　【防黴秘笈】

　　濕熱是黴菌溫床 　書畫要涼一涼

　　有不少收藏者錯誤地認為，應當用塑膠布封存書畫的方式來防潮，將書畫鎖在保險櫃裡防盜。但這樣的結果必定會導致書畫受潮、黴變，濕熱正是黴菌溫床。廖定一表示，古人就有風涼曝畫的傳統。藏家可以選擇天氣晴朗乾燥時，將字畫一件件掛起，吹去潮氣後再收起。冊頁也需一面面翻開，使潮氣散失。他特別提醒，風涼曝畫不是曬畫。切忌將字畫放在陽光下曝曬，否則會使紙張翹起，畫面顏色變淡失神。

　　【防蟲秘笈】　　棉布包裹 樟木內存放

　　因為中國書畫通常以宣紙、絹、綾等有機纖維材料為載體，時間長了很容易被蟲蛀蝕或脆化。對此廖定一也為藏家獻上錦囊妙計：普通藏家可以用棉布製成的畫套或棉紙包裹書畫，用普通報紙包裹書畫作品也是行得通的。包裹好後，可將書畫置於木匣或木盒裡，再將其存放在樟木櫃或樟木盒裡，用一般的木材也可以，但木材必須做過防蟲處理，在木匣、木盒裡應放一些樟腦等天然植物製成的防蟲、驅蟲藥。值得一提的是，這些藥物不得直接接觸書畫，以防藥丸揮發後留下痕跡，污染藏品。

　　【懸掛秘笈】　

　　輪流展示 　書畫不能一掛到底

　　很多藏家喜歡把自己最得意的藏品懸掛在屋裡，而且一掛就是幾年。殊不知書畫在懸掛過程中，正在受到紫外線、灰塵等因素的侵害，所以有人就笑言：“書畫是藏不得，也掛不得。”專家建議，一般不要將珍貴的字畫長期地掛在廳室裡，更不要掛在太陽能直射到的牆壁上。應掛一段時間再收藏起來，若字畫數量多，則可以採取輪流懸掛的辦法，這樣做，既能展示收藏字畫的不同風格，又能延緩老化變色過程。

　　此外，超過百年歷史的古字畫儘量不要長期張掛在家裡。每年在秋日裡懸掛三日，通風晾晾即可。經過實驗，一張紙本繪畫懸掛在牆上的壽命大約有20年，此後，就要靠不斷地進行修補使之“苟延殘喘”。而對於家中懸掛的新畫也有講究，每年以張掛一個月為宜，室內照明用無紅、無紫的燈光為佳。

收藏和田玉器如何著手

北方網

　　收藏學堂

　　隨著收藏熱的升溫，昔日王公貴族玩的高檔玉器逐漸走入尋常百姓家。那麼，收藏和田玉器從何處著手？如何能選購到貨真價實的和田玉器呢？

　　要點一：看玉器的材料

　　材料是玉器收藏的首要前提，優質玉材對於一件玉器至關重要。目前通常的價格，同等級別的子玉是山料的6-8倍。在市場或網上，更常見以無皮之山料或俄料，充和田子料出售。俄料亦屬山料且物質成份一樣，因出礦地在俄國境內而稱俄料，其價更低得多，特性是色白但玉質太水，即是透明感過重，密度和油質感均比不上正宗和田子玉料好。

　　要點二：辨認造型紋飾

　　造型是玉器審美的構架，也是決定玉器收藏價值的一個重要因素。造型是由功能及玉坯形狀決定的，其比例權衡要適當。勻稱而不呆板，均衡而又穩定的是美的作品。

　　紋飾是玉器的裝飾，它的美醜容易為人們覺察、感受。裝飾要看結構、章法、繁簡、疏密等處理，凡結構章法有條不紊，統一和諧就具鑒賞價值。

　　要點三：分析工藝細品藝術

　　玉器工藝是由料變為器的技術條件，不易被人真正認識，是鑒賞上的一個難題。凡砣工俐落流暢、嫺熟精工必然是美的或比較美的，反之，板滯纖弱，拖泥帶水，則收藏價值銳減。藝術是每件玉器所追求的最高境界，也是最難做到的。凡氣韻生動、形神兼備的都是藝術美的表現，反映了豐富的收藏價值。反之工藝差、藝術低劣者，鑒賞價值就遜色得多了。

　　要點四：儘量選購皮色子玉

　　和田子玉外表分佈的一層褐紅色或褐黃色玉皮，因此習慣上稱為皮色子玉。有秋梨、蘆花、棗紅、黑等等顏色，琢玉藝人以各種皮色冠以玉名，如秋梨皮子、虎皮子、棗皮紅、灑金黃、黑皮子等等。世界上不少玉石都帶有此色，但不如和田玉皮色美麗。利用皮色可以製作俏色玉器，自然成趣，稱為得寶。

　　和田子玉色皮的形態各種各樣，有的成雲朵狀，有的為脈狀，有的成散點狀，而色皮的形成是次生的。假沁色的帶皮子料近年非常多見，沁色多附著於表面。外表沒有油分比較乾澀，沒有水頭，需要注意區分。

如何鑒別真假翡翠珠寶最佳技巧

聯合電訊

　女人天生愛美，特別是對於閃閃發光的珠寶更是無法抗拒。欲將天下奇珍異寶收於囊中，但在筆者看來，對於普通消費者而言，購買珠寶的時候根本無法鑒別珠寶的真偽，如果買到假的不僅之前的驚喜蹤影全無，更重要的是損失慘重，重金卻買到假貨，真是賠了夫人又折兵。那麼如何鑒別真假珠寶，鑒別真假珠寶又有哪些技巧呢？帶著這些疑問，我們通過中國珠寶城(cnzbc.com)資深珠寶專家一起來詳細瞭解鑒別真假珠寶的最佳妙招。

　　如何區分A、B、C貨

　　現在一般是把天然的A貨翡翠稱為真，而把經過處理加色的B、C翡翠，以及冒充翡翠的水沫子，馬來玉，玻璃，塑膠壓制品稱為假。

　　那麼真翡翠應該是什麼樣的呢？中國珠寶城提醒，其實真翡翠就是A貨翡翠，也是唯一有收藏價值的翡翠。

　　B貨的特質

　　(1) B貨初顏色不錯，仔細觀察，顏色發吊發邪，燈下觀察，色彩透明度減弱。

　　(2) B貨在二年內逐漸失去光澤，滿身裂紋，變得很醜。這是由強酸對其原有品質的破壞引起的。

　　(3)密度下降、重量減輕。輕微撞擊，聲音發悶，失去了A貨的清脆聲。

　　C貨的特質

　　(1)第一眼觀察，顏色就不正，發邪。俗稱一眼假。

　　(2)燈下細看，顏色不是自然地存在於硬玉晶體的內部，而是充填在礦物的裂隙中，呈現網狀分佈，沒有色根。

　　(3)用查理斯濾色鏡觀察，綠色變紅或無色。

　　(4)用強力褪字靈擦洗，表面顏色能夠去掉或變為褐色。

　　貨真價實的珠寶不但具有觀賞價值，更具有收藏價值。看著設計精美的珠寶被自己收入囊中，那將是多麼美好的事，相信通過以上中國珠寶城專家對珠寶鑒定技巧的一番仔細分析，讀者一定能閱盡天下奇珍異寶而不惘然了。